Текст состоит из пяти блоков и одного стихотворения. Блоки можно
читать в любом порядке, каждый блок является ключевым по отношению ко всем остальным.
Из эстетических соображений автор не указывает источников цитат, часто цитирует
без кавычек. К тому же, источники эти настолько общедоступны, что, думается,
и ссылаться на них нет никакой нужды.
В каждом блоке так или иначе фигурирует термин "потрошение рыб".
Происхождение его неясно. Возможно, это реминисценция из Уайтхеда, автора следующих
строк: "... Аристотель считал источником своих идей теоретическую
деятельность Платона. Он потрошил рыб, пойманных в океане платоновской
мысли". ("Приключения идей").
Автор каждого блока - номиналист, поскольку вкладывает в вышеуказанный термин
свой собственный смысл. Автор же всего текста в целом - концептуалист, поскольку
знает, что его поймут.
Май 1991 г.
М. К.
Не надо быть китайцем, чтобы, взяв в руки рыбу, рассказать всю историю человеческого
рода, все, что было, что есть, что грядет. Все это вполне доступно и простому
смертному, важен лишь правильный подход. Рыба еще ждет своего Ихтиолога.
По сути дела, слово "история" - всего лишь метафора, метафора, которая
не имела бы никакого права на существование, если бы не было чего-то такого,
что скрепляло бы отдельные фрагменты социальной действительности, являлось бы
субстратом для этой метафоры - если бы не было рыб. Рыбы - духовные квинтэссенции
эпох, рыбы - узелки, связывающие эпохи.
Чтобы не быть голословным: вся история христианства - это история одной рыбы
- Иисуса Христа. Идея Бога-рыбы уходит корнями в столь далекое прошлое, что
страшно подумать. Следы ее можно обнаружить и в Ветхом Завете, в одной из книг
которого фигурирует некий Навин, в переводе - Сын Рыбы. Звали его, между прочим,
Иисусом. И деяниями своими славными прогремел он изрядно - солнце останавливал,
народы покорял. И трубы иерихонские - это тоже оттуда.
Люди, называющие себя знающими, утверждают, что у личностей выдающихся, исторических
аура по форме напоминает рыбу. К подобным утверждениям я всегда относился довольно
скептически. Но, согласитесь, для начинающего ихтиолога сведенье это довольно
интересно, не всякий решится пройти мимо него.
И все же пройду мимо. Есть вещи гораздо интереснее. Такова, например, история
замечательнейшей рыбы всех времен - Иисуса Христа.
В средние века, когда мышление людей было символическим, все предметы принято
было рассматривать как намеки на реалии мира горнего. Всякий предмет вырывался
из великого множества связей с другими предметами и накоротко соединялся с какой-нибудь
религиозной ерундой. С Иисусом связывался целый ряд предметов. Грецкий орех,
к примеру. Скорлупа его якобы намекала на земную сущность Христа, ядрышко -
на божественную, а перегородка символизировала крест. Кем только ни был наш
Иисус - и хлебом, и вином, и голубем, и агнцем. Но самое главное - он был рыбой.
В те же средние века популярной была шарада некоего Симфония, в которой греческое
слово Ichtius рассматривалось как аббревиатура надписи на кресте: Иисус Христос,
божий сын, спаситель. Рыба-Иисус становился достоянием массовой культуры, сиречь
- попсой, тем самым, теряя свою историю. Богатейшую, между прочим, историю!
Рыба становится богом с появлением так называемого промыслового культа. По наиболее
распространенным образам еврейского бога можно проследить историю перехода евреев
от рыбного промысла через скотоводство к земледелию. Рыба, агнец и хлеб с вином
символизируют целые эпохи в жизни древнееврейского народа. Причем рыба - самую
древнюю из этих эпох.
Итак, рыба - один из самых древних христианских символов. Рыба и христианство
неразлучны. Исстари повелось: где рыба, там и христианство, где христианство
- там рыба.
С рыбой тесно связан христианский обряд причащения. На Тайной Вечере Иисус раздает
ученикам хлеб, приговаривая: "Приимите, ядите: сие есть Тело Мое".
Со словами: "Пейте, ибо сие есть Кровь Моя нового завета" подает им
чашу с вином. В этом, собственно, и состоит суть обряда - когда часть тела господнего
становится твоим телом, и через это ты сам становишься немножечко Богом. Поначалу
причащались только хлебом и вином, но впоследствии стали есть и рыбу. Рыбу не
возбранялось есть во время поста, тогда как мясо на это время совершенно противопоказывалось.
В "Графине де Монсоро" есть интересное с этой точки зрения место,
в котором один из героев, монах, по наущению королевского шута Шико нарекает
птицу рыбой и с удовольствием ее поедает, хитроумно обойдя религиозные предписания.
Впрочем, кажется, это было, все-таки, у Проспера Мериме.
Пятью хлебами и двумя рыбами насыщает Иисус 5000 страждущих евреев в пустыне.
Добрый Бог отдавал голодным куски своей плоти, а те ничего и не подозревали.
А традиционный рыбий жир! На нем выросло не одно поколение людей. Почти у каждого
из нас хранятся воспоминания, далеко не самые приятные воспоминания, связанные
с этим продуктом. Детей заставляют принимать рыбий жир - чем не обряд причащения?
Причем религиозный смысл этого обряда камуфлируется здесь ссылками на полезные
свойства продукта, принимай рыбий жир, и ты станешь большим и сильным, как папа.
Тигра в "Винни-Пухе", перепробовав всю еду, останавливается
на рыбьем жире: "Вот то, что любят Тигры!"
Все к тому, что времена рыбьего жира уходят в прошлое. В детских садах вместо
него выдают какую-то химию. В аптеках его не купишь. Не те пошли времена. Похоже,
можно говорить о том, что рыбий жир становится символом мира и благополучия.
Изображение Христа в виде рыбы символизировало также и идею воскресения. Символом
воскресения рыба была еще у древних египтян. Рыбу рисовали парящей над мумией.
В толковании средневековых богословов Христос представлялся как рыба, попавшая
в сети земного, человеческого с тем, чтобы умереть, но потом - воскреснуть.
По сути дела, имя рыбы написано на кресте (вспомним шараду Симфосия). Тертуллиан
называл Христа Большой рыбой, явившейся в мир, чтобы спасти людей - малых рыб,
попавших в сети зла и порока. В виде рыбы представлялась душа честного христианина.
Рыба - это еще и существо, живущее в воде. (1) Вода всегда
являлась символом чистоты. Обряд крещения, во время которого новообращаемый
помещался в водную купель, явно имеет ихтиологический смысл. А знаменитое хождение
по воде, аки посуху? Оно перестает удивлять, если вспомнить о том, что сам ходивший
по воде был рыбой. Кстати, наверное, не случайно моряки называют свою работу
именно хождением, а не плаваньем.
Идея "души христиан есть рыбы" пронизывает весь Новый Завет. Иисус,
призывая первых апостолов, кстати, рыбаков, говорит им: "Идите за мною,
и я сделаю вас ловцами человеков".
По свидетельству евангелистов, после смерти Христос любил время от времени появляться
своим ученикам. Однажды он появился в тот момент, когда апостолы ловили рыбу.
Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской,
и сыновья Зеведеевы, и двое других учеников Его. Ловили они рыбу всю ночь, а
не наловили даже на одну еду. Под утро появился на берегу Иисус и велел им закинуть
сети по правую сторону лодки. Те хоть и не узнали своего учителя, да подчинились.
Стали сеть тянуть, да еле вытянули - столько там было рыбы. Тут-то и распознали
они того, кто с ними разговаривал, заспешили на берег. На берегу их ждал Иисус
возле огня, в котором лежали хлеб и рыба. "Принесите рыбу, которую вы теперь
поймали", - сказал им Бог. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть с большими
рыбами, которых было 153. И тогда дает им Иисус хлеба, также и рыбы.
Рыба - воплощенное слово, вначале бывшее у Бога и само бывшее Богом. Потрошение
рыбы есть деятельность по проникновению в суть вещей, основанная на стремлении
узнать Слово, произнести его и слиться со Словом.
Рыбы, помещенные друг подле друга, символизируют таинства церковного бракосочетания.
Рыбы, плывущие стаей, символизируют идеальное христианское общество, где все
равны и одни не угнетают других. (2)
Ницше бы сказал: "Рыба - эмблема слабых".
В Китае все жители - китайцы,
и сам император - китаец.
(Г.Х. Андерсен)
Китай,
вероятно, самая удивительная и загадочная страна на всей земле. Как трепещет
сердце при одном только слове - Китай! Сыновним доверием исполняемся мы к собеседнику,
стоит ему лишь произнести это магическое слово. "Это было в Китае",
- начинает он, и мы уже знаем, что все было так, как он расскажет, потому что
иначе и быть не могло. Только в Китае могли происходить те чудеса, в которые
человек отказался бы верить, происходи они где-нибудь в другом месте.
Если страну Гондурас придумали для военнослужащих, а Англию с ее языком
и культурой - чтобы легче отличить образованного человека от необразованного,
то Китай, несомненно, придумали как материал для мифотворчества. Лучше материала
не найти! Мягкий, податливый, лепи, что хочешь!
"Только в Китае" - прекрасный миф, замечательный концепт, отличное
оружие в руках культуролога, стремящегося пролить больше света на историю взаимоотношений
Востока и Запада. "Союз рыжих" Конан Дойла. Холмс
объясняет мистеру Джабезу Уилсону, как он догадался, что тот бывал в Китае:
- Только в Китае могла быть вытатуирована та рыбка, что красуется на вашем правом
запястье... Обычай окрашивать рыбью чешую нежно-розовым цветом распространен
только в Китае.
Вот и опять рыбы. Неудобно было сразу о рыбах. Да и сейчас, наверное, еще слишком
рано. Но мы говорим о Китае, а где Китай - там и рыбы, так повелось. Ведь и
сам Китай, Поднебесная - это не что иное, как рыба, лежащая на одном боку. Да
чего ни возьми китайского!.. Вот Мао Цзе-дун. Круглоголовый, луноликий
- ни дать, ни взять - рыба-луна. А уж по деяниям своим - рыба высшей пробы.
Вот Мао - командир революционного отряда - подбирает брошенные бойцами изорванные
сандалии (починю и буду носить!).
А вот он уже принимает русского посла Владимирова и угощает его красным перцем.
(Настоящий революционер обязательно ест красный перец. Александр Македонский
наверняка обожал красный перец. Он великий человек и революционер в своем деле.
Иосиф Сталин, конечно, ест перец. Ешь перец и ты, Сун Пин!).
Вот Председатель Мао наблюдает в подзорную трубу за русским спутником. (Советский
Союз запустил эту штуку, а она вращается уже пять дней! А ведь мы можем развиваться
быстрее и лучше, чем Советский Союз! Нам обязательно надо выплавлять 20 миллионов
тонн стали в год!) И вот он уже у маленькой печечки, показывает китайцам, как
плавить сталь в домашних условиях. А все китайцы стоят вокруг и с интересом
наблюдают.
Вот Мао на прогулке. Вот он подсыпает ртуть в обед Ван Мина, а тот в гневе уезжает
в СССР и нелицеприятно обличает Председателя в советских печатных изданиях.
Вот Мао борется с воробьями. Вот он сочиняет лозунги, а все китайцы стоят вокруг
и записывают: "Коммуна - это хорошо!", "Атомная бомба - бумажный
тигр", "10 лет труда и 10 тысяч лет счастья". Вот Мао на трибуне
произносит историческую фразу: "Мы обязательно должны заполучить Юго-Восточную
Азию!"
И вот, наконец, кода: Мао Цзе-дун переплывает Янцзы и попутно показывает прием
плаванья плывущей рядом женщине. В ту пору Великому кормчему шел 72-й год, но
был он, как и в лучшие свои годы, бодрым, веселым и круглолицым. Так-то!
Китайская мифология подобна бочке, набитой рыбой. В той или иной степени каждый
китайский миф - это миф о рыбе. Рыба - существо, как правило, очень неплохое.
Так, рыбоподобный бог моря Юйцян был одновременно и богом ветра. Но богом ветра
он был очень нехорошим - страшным, злым и коварным, насылаемый им ветер нес
болезни и мор. Между тем как в образе рыбы Юйцян был очень милым и добродушным
богом, не приносящим никакого вреда. А сначала он вообще не был богом, а жил
в северном море и звался рыбой Кунь. По своему произволу мог превращаться в
птицу Фэн - китайского народного феникса, - о чем свидетельствует и Чжуан-цзы
в своей одноименной книге.
Заслуживает внимания и следующая интереснейшая легенда - легенда о Люй-ване.
Люй-ван удил рыбу около реки Вэй 3 дня и 3 ночи, а не наловил даже на одну еду.
Тогда ван в гневе сорвал с себя одежду и шапку. На берегу был один крестьянин,
человек удивительной древности, он посоветовал Люй-вану: "Когда снова будешь
забрасывать удочку, сделай, чтобы леска была тонкой, а наживка приятно пахла,
закидывай осторожно, чтобы не пугать рыбу". Ван сделал так, как тот сказал.
В первый раз он вытащил карася, потом вытащил карпа. Он вскрыл рыбе брюхо и
вынул письмо, в нем было написано: "Люй-ван получит удел в Ци". Легенда
учит быть усидчивым и терпеливым, если ты рыбак. Служенье рыб не терпит суеты.
Расскажу еще одну увлекательнейшую историю. Это история о том, как китайский
бог Фуси учил людей ловить рыбу. Все началось с того, что Фуси и Нюй-ва,
сотворив людей, обнаружили, что еды на всех не хватает. И вот однажды Фуси,
совершая прогулку, подошел к реке. Там жило много карпов. Их было так много,
что им было тесно, и, уставая от тесноты, карпы время от времени выпрыгивали
из воды. "А карпы-то жирные", - подумал Фуси. - "Вкусные, должно
быть. Поймай, да ешь, чем плохо?" Поймал он карпа одного прямо руками,
да и отнес в семью. Собралась на рыбу вся семья. Пробуют - не напробуются, хвалят
- не нахвалятся. "Что ж", - сказал Фуси. - "Раз рыба вкусная,
давайте теперь ее ловить, вот и будет нам подспорье". Но тут появился царь
драконов Лун-ван и запретил ловить рыбу. Рыбы-то его подданными были, а какой
хороший царь своими подданными будет разбрасываться. Что ж", - сказал Фуси.
- "Ладно. Но тогда очень уж нам голодно будет, придется всю воду выпить
из реки. Рыбы-то и передохнут!" Призадумался тут Лун-ван. "И вправду
добра не жди, коли начнут они воду пить", - думает Лун-ван. - "А поставлю-ка
я им условие похитрее - пусть руками рыбу не ловят. Руками-то они ее ловить
перестанут, а по-другому-то и не умеют". Так и поступил. А сам радуется
- ловко, мол, Фуси провел. Но Фуси - парень не промах. Он подглядел, как паук
сеть плетет, и сам себе такую сплел. Стал сетью рыбу ловить. А Лун-ван разозлился,
схватил черепаху, которая ему все эти хитрости советовала, да и бросил в тушечницу.
С тех пор черепаха ходит черная-пречерная.
"Рыба - сердце подлунного мира", - говорят китайцы. А китайцам верить
можно. Китайцы - великий народ. Каждый пятый у нас - китаец.
Рыбы спят и видят нас во сне. Наше существование состоит в нашей воспринимаемости рыбами и предшествует всякой сущности. Какой ужас! Стоит рыбам проснуться и нас больше не будет! Что бы было, если бы все люди вдруг об этом узнали! Но люди об этом не знают, и лишь где-то в глубине сердца таится у них извечный неизлечимый страх, страх, который руководствует всей их жизнью, который сопутствует всякому их делу, всякому помышлению, страх непонятной доселе природы, над тайной которого билось неисчислимое множество философов во все времена.
Почему же рыбы спят и не просыпаются? Наверное, не только потому, что им так
хочется. Наверное, еще и потому, что люди год за годом, сами того не сознавая,
заклинают их, не дают им проснуться. Животные почти не совершают лишних действий,
каждое их действие направлено на достижение определенной цели. У человека все
не так. Что бы он ни делал, всегда остается какой-то излишек ненужных действий,
на которые энергия затрачивается будто бы впустую. Долгое время этот излишек
объясняли несовершенством человека. Что, мол, откололся человек от природы,
и вот теперь расхлебывай. Говорили еще, что этот излишек есть издержки эволюционного
развития человека. Но новейшие данные науки показывают, что никакой эволюции
не бывает и что все то, что существует, могло возникнуть только сразу во всем
своем многообразии. Стало быть, как производил человек этот излишек с незапамятных
времен, так и будет производить до самого своего конца.
И слава Богу! Ибо излишек этот важен не меньше, чем сами целенаправленные действия,
- именно благодаря нему рыбы до сих пор не проснулись и видят нас во сне - живых
и невредимых. Заклинание рыб встречается и в чистом - почти чистом - виде. Это
религиозные обряды, церемонии и действия, производные от них - индивидуальные
акты служения Богу, следование традиции, проявление коллективизма и проч. Примеров
можно привести сколько угодно: исполнение ритуальных танцев, чтение мантр, молитв,
созерцание иконы, перебирание четок. Надо ли повторять, что все это исполнено
высшего смысла, помимо того, что вкладывают в это люди. Некоторые буддийские
церемонии сопровождаются ударами мокуге - деревянной рыбы, метронома особого
рода. В появлении подобных приспособлений для вхождения в медитацию можно усмотреть
истоки появления инструментов для исполнения музыкальных произведений. Музыка
- мощное ответвление религиозной деятельности людей, получившее самостоятельное
существование.
Религиозную основу имеет также и приверженность людей традиционным формам поведения,
следования общепринятому. "Если вещи возвращаются к своему началу, я хочу
следовать за ними, если кто-то пляшет по-обезьяньи, я хочу плясать вместе с
ним", - говорил великий мудрец древнего Китая Гуэр-цзы.
Рыбы спят и видят во сне рыб. Это так же естественно, как и то, что главными
героями наших сновидений являются люди, героями собачьих снов - собаки, кошачьих
- кошки. Через сны рыбы опредмечиваются, становятся предметами, обретают социальный
смысл. Существуя по уподоблению главным рыбам, опредмеченная рыба, с одной стороны,
является живым зеркалом всего Универсума, а с другой - несет совершенно определенную
социальную информацию. Информацию эту человек получает в результате распредмечивания,
потрошения рыбы. Потрошение рыб, т.о., лежит в основе всякой человеческой деятельности.
В старом Китае рыба была символом письма. Китайские почтальоны разносили письма
в футлярах, формой напоминающих рыбу. Приходили, открывали футляр, вынимали
письмо. Делали все это чинно, степенно, по-китайски, будто бы выполняли какой-то
ритуал - ритуал потрошения рыбы. Не забыли, как Люй-ван распорол брюхо карпу
и извлек из него важную информацию? В другом варианте легенды Люй-ван находит
в рыбе воинскую печать. Есть интересный сюжет нэцки: бог счастья Эбису потрошит
рыбу Тай. Хитрый бог с огромным ножом ковыряется в рыбьем животе. Что он там
ищет? (3)
Итак, рыба - символ письма, рыба - вместилище информации. Еще немного, и рыба
- текст. Текст, как бытие, которое больше самого себя. Текст предполагает множественность
толкований, связанную с множественностью контекстов, в которых этот текст может
существовать. Анализ текста назовем потрошением рыбы. (4)
Наша жизнь тесно связана с пространством нашего пребывания. (5
) Всякое пространство заполнено определенными рыбами - нет абстрактного
пространства, пространства вообще. Рыбы задают пространству некую парадигму,
делая пространство текстом. Весь мир представляется нам огромным текстом, и
наша деятельность в нем - его потрошение.
Потрошение это должно быть внимательным и вдумчивым. Аккуратно вскрываем - и
вот мы уже внутри. Только бы ничего не задеть - с тем, что внутри, шутки плохи.
Как известно, письмо - это продолжение политики другими средствами. Просто удивительно,
как много рыб в текстах о политике! Так много, что, читая их, представляешь
себя в огромном аквариуме.
Дети в одной из китайских школ в школьных условиях вырастили 10000 рыб стране
и Председателю. Дети сделали это из любви к товарищу Мао. (6)
Ученик Сартра Пол Пот, руководствуясь идеей, что каждый должен сам выращивать
себе буханку хлеба, устроил в стране множество сельскохозяйственных и рыбных
угодий, на которых в свободное от основной работы время трудились горожане.
В период военного коммунизма в Советской России были введены пайки, в которые
входило определенное количество хлеба и рыбы. Рыба называлась селедкой.
В первые годы Советской Власти рабоче-крестьянские дети учились по букварям, в которых черным по белому на первой странице было написано: "Мы не рыбы, рыбы немы". Фраза эта читалась именно так, пока при переиздании букваря в текст не вкралась досадная опечатка. А фразу эту, видимо, сочинили в пику хлебниковским строкам:
В гибком зеркале природы
Звезды - невод, рыбы - мы,
Боги - призраки у тьмы.
В Швеции наблюдается уменьшение удельного числа блондинов. Специалисты связывают
это с сокращением количества потребляемой шведами рыбы. В мясе рыбы находятся
химические вещества, влияющие на окраску волос и цвет кожи.
(По материалам зарубежной прессы)
"Живая рыба должна быть упитанной, подвижной, чешуя ее - неповрежденной и без пятен". - А это уже из Книги о Вкусной и Здоровой Пище, самой главной книги сталинских времен. С ее помощью осуществлялся контроль над внутренним миром советского человека.
"Рыбное филе - это мясо свежей рыбы, освобожденное от несъедобных и малоценных частей (внутренностей, крупных костей, чешуи, плавников), тщательно промытое, уложенное в виде брикета и замороженное при низкой температуре.
Товарищ Микоян, по инициативе которого начали вырабатывать этот превосходный продукт, говорил о рыбном филе: "Рыбу надо разделывать и чистить не дома на кухне, а на специальных фабриках. Теперь на наших филейных фабриках берут рыбу, тщательно отделяют от костей мясо (филе) и, упаковав его в пергаментную бумагу, хорошо заморозив, отпускают потребителю, а отходы все используются для выработки технических и кормовых продуктов.
Хозяйки, надо полагать, поблагодарят нас, так как хорошо очищенная рыба избавит их от лишнего труда и от грязной работы".
В "Застольных беседах" Плутарха есть глава о рыбе - почему
ее не ели пифагорейцы, почему египтяне. Египтяне не ели рыбу потому, что считали
ее нечистым животным. Связано это с культом Осириса, умирающего и воскресающего.
Оплакивая смерть бога, египтяне иносказательно говорят о кончине Нила, впадающего
в море. Море - смерть, и все, что в нем обитает - вредоносно. К тому же уж очень
они не похожи на людей, рыбы - едят другую пищу, живут в другой среде, и воздух,
поддерживающий жизнь у всех нормальных существ, для рыб оказывается губительным.
Словом, все не по природе.
Пифагорейцы чуждались рыб совсем по другой причине. Рыба немотствует,
молчит, а молчание есть нечто божественное. Боги выражают свою волю не словами,
а знамениями и поступками. Говорит человек.
Вот нам и еще один символ - молчащая рыба. Молчание почиталось во все века.
"Слово - серебро, а молчание - золото", - гласит китайская пословица.
Говорят, у одного танского правителя, Бао-юйя, был специальный пруд с золотыми
карасями и серебряными карпами. (7) С каким бы вопросом
ни обращались к нему подчиненные, ответ был один: перст, указующий на пруд.
Долгие годы ходила в Поднебесной молва о мудром танском правителе, учившем людей,
что истину следует искать по ту сторону всяких слов, что истина - в молчании,
а слова стоят не больше скорлупы от ореха.
Молчать в Китае было очень популярно. "Те, кто знает - молчат", -
написано в "Дао дэ-цзин". Произносить слова - значит, наносить
ущерб дао, значит предпочитать одно другому, а следовательно - различать то
и это. Между тем, как дао синкретично и не может быть разделено на то и это.
Легендарный музыкант Чжао прекрасный играл на цине. Он извлекал одни звуки и
не извлекал другие, руководствуясь своими пристрастиями. Но, поняв, что тем
наносит ущерб, оставил игру на цине. Молчащий цин - даосский образец совершенства.
Конфуций также не поощрял словоохотливость, говоря, что совершенномудрый муж
не красноречив. Косноязычие всегда было в чести у тех людей, которых принято
называть авангардом.
Но вернемся к нашим рыбам. Молчащая рыба - это еще и символ скромности. Открывайте
любую сказку и читайте. Как правило, положительные герои сказок, если и говорят,
то очень мало, только по необходимости, если смотрят, то потупив очи. Скромность
всегда считалась одним из главных условий стабильности любой социальной системы
- от семьи до государства. Не потому ли так распространены изображения рыб по
всему миру? Не для того ли, чтобы все люди постоянно видели перед собой пример,
достойный подражания, и становились скромными и молчаливыми? Наверное, для того,
а для чего же еще?
Забавный символ - плачущая рыба. Басе:
Весна уходит.
Плачут птицы. Глаза у рыб
Полны слезами
Рыбы плачут. Тут вроде бы и нам должно взгрустнуться, опечалиться. Да ничего
подобного! Хохочем с другом до упаду! Вот интересно - рыбы плачут, а нам смешно!
Диалектика какая-то! Удивительная разновидность смеха - смех над слезами других.
В каждом третьем китайском стихотворении можно встретить образ плачущих обезьян.
Плачущие обезьяны - эмблема печали, глубокой тоски. По сценарию, едва встретив
этот образ, читатель должен был громко заплакать. Так и случалось - уж такого
они были воспитания, китайцы. А мы, смеясь над обезьянами, смеемся все же больше
над китайцами - какие те дебилы!
Когда встречаешь в книгах фразы типа: "Барон, рыдая, вышел", вспоминаешь
китайские фильмы. Рисуются картинки всякие. Вот, обливаясь слезами и заламывая
руки, выходит барон. А в спину ему победоносно смеются китайские богдыханы.
Картинку эту можно смело брать и помещать в азбуку - на букву "С"
- "смеются". Барона - на букву "Р" - "рыдает".
Почему так не любят китайские фильмы? По-моему, это такая прелесть!
А вот страшная книга - "Вампир" Брэма Стокера. Она была бы просто
невыносимо страшной, если бы не рыдальные сцены, происходящие чуть ли не через
каждые десять страниц. Сцены эти делают из романа какой-то японский фарс: "Все
мы были в слезах. Мы не могли их сдержать и рыдали в открытую. Она тоже плакала,
видя, как воздействуют ее увещевания. Ее муж бросился перед нею на колени и,
обняв ее, спрятал лицо свое в складках ее платья".
А вот малоизвестная страница жизни Платона, взятая из его исламской биографии:
"Он любил бывать в одиночестве в безлюдных сельских уголках. И где он находился,
можно было большей частью распознать по доносившемуся плачу. Когда он плакал,
в пустынных сельских местностях его было слышно за две мили. Он плакал не переставая".
Не правда ли трогательно? До слез!
Не надо быть китайцем, чтобы, взяв в руки рыбу, рассказать все, что, было, есть
и будет, особенно, если эта рыба называется мазгуф, если вылавливается она в
водах Тигра и каждый день в 13 часов подается к столу самого Саддама Хусейна.
(8)
Да что тут говорить! Несчастная селедка в три обола, положившая конец всем рассуждениям
Анаксимена, могла бы поведать не меньше.
Вот опять же - рыба как оружие труда философа. (9) А после
Диогена философов было немало. Немало рыб привлекалось к написанию философских
трудов. Великий Аристотель, изучая рыб, обнаружил, что "... у них
нет ни ног, ни рук, ни крыльев,.. но от головы до хвоста все представляет сплошное
тело". ("О частях животных").
Вот очень важное место из "Монадологии" Лейбница: "Всякую
часть материи можно представить наподобие сада, полного растений, и пруда, полного
рыб. Но каждая ветвь растения, каждый член животного, каждая капля его соков
есть опять такой же сад или такой же пруд.
И хотя земля и воздух, находящиеся между растениями в саду, или вода - между
рыбами в пруду не есть растение или рыба, но они все-таки опять заключают в
себе рыб и растения, хотя в большинстве случаев последние бывают так малы, что
неуловимы для наших восприятий".
А вот рыбы Ламетри: "У рыб очень большая голова, но она лишена разума,
как это бывает и у многих людей. У них совсем нет мозолистого вещества и очень
мало мозга; последний совершенно отсутствует у насекомых". ("Человек-машина").
И даже ленинский конспект первого тома "Истории философии" Гегеля
начинается со слов: "Анаксимандр (610-547 до н.э.) утверждал, что человек
произошел из рыбы".
Как видно, без рыб не обойтись даже самому серьезному человеку.
Порой меж волка и собаки,
Когда все топнет в полумраке,
Среди стволов могучих лип
Бредет, шурша листвою палой,
Качая головою шалой
Данила Потрошитель Рыб.
За рощей рощу, бор за бором
Обходит он своим дозором,
Корявой палкою стуча.
Луна висит багровой рожей
И холодок бежит по коже
От криков старого сыча.
Но вот уж ночь в права вступает,
Ленивый вечер уплывает
В Долину Изумрудных Глыб.
Истома веки наливает
И под осиной засыпает
Усталый Потрошитель Рыб.
(1) В индийской мифологии рыба помогает человечеству возродиться после Великого Потопа. В роли Ноя выступает Ману, а спастись от гибели помогла ему некая рыба джхаша, в которой воплотился творец мира Брахма, (по другим версиям - хранитель мира Вишну).
(2) По словам Евгения Головина, в многочисленных интерпретациях христианского символа рыбы встречается следующее наблюдение: самец оплодотворяет, не прикасаясь к самке и не интересуясь оной. Подобным образом и Сеятель из известной христианской притчи разбрасывает зерна от полноты небесной, нисколько не думая, куда они упадут - на тучную ли землю, или на истощенную, или вообще на камни. Сеятеля не заботит, подготовлена почва или нет.
(3) Вяйнямейнен - карело-финский Прометей. Он добыл огонь из чрева огненной рыбы - лосося и дал его людям.
(4) Критика - это потрошение рыб, а комментарий - чтение на чешуе. Комментарий, в отличие от критики, не предполагает препарирования реальности. "На чешуе зеркальной рыбы прочел я зовы новых губ". В "Снежной королеве" лапландка пишет письмо финке на рыбе.
(5) Возможно, все мы живем на огромной рыбе. В Старшей Эдде сотворение мира было простым поднятием его из воды. Земля, т.е., Мидгард - место людей, была не чем иным, как мировым змеем Ёрмунгандом, Тьодвинира рыбой, которую выловил Тор во время рыбной ловли.
(6) Китай - родина искусственного выращивания рыб: по легенде выводить рыб начал 5000 лет назад некий Фань Ли Яйюйцзинь.
(7) Знающие люди утверждают, что если карпу положить в рот кусок хлеба, смоченного в водке, он проживет в сырой траве больше суток.
(8) Заметим, что легендарный Левиафан тоже обедал рыбой, правда, покрупнее - длиной в 300 миль, да и экстерьера куда более экзотичного - с головою, увенчанной огромными рогами.
(9) "В ответ на платоново определение человека как
"существа двуногого и без перьев", Диоген Киник бросил к ногам Платона
ощипанного петуха. А тому, кто спрашивал "что такое философия?", Диоген
вместо ответа указывал на рыбу. Действительно, рыба - наиболее оральное из всех
живых существ; она олицетворяет проблему немоты, съедобности и согласного звука
во влажной стихии, - короче, проблему языка". Жиль Делез. "Логика
смысла".
Главная - Интересно - Любопытно - Полезно - Нескромно - Сто писателей - Турнир поэтов - Ссылки - Пишите |