Анатолий Беляков

Хамбо-лама

В России около двух миллионов буддистов. В основном, это буряты, тувинцы, калмыки. Около ста тысяч российских буддистов - русские, белорусы и украинцы.
У российского буддизма есть столица. Это город Улан-Удэ, где находится резиденция Главы Буддийской традиционной Сангхи России. С 1995 г. духовным лидером российских буддистов является Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев.

Уважаемый Хамбо-лама! Тот вариант буддизма, что исповедуют тибетцы, монголы и буряты, прежде называли ламаизмом. Сейчас принято другое название - традиционный буддизм. Чем не устраивало старое?
Мы последователи Будды, а потому правильнее называть себя буддистами. Лама - понятие высокое, у тибетцов лама - это перерожденец, у монгольских народов - священнослужитель. Известно, что от частого употребления слово забалтывается. Мы хотим сберечь слово "лама".

Как давно исповедуется буддизм в России?
Официальное признание буддизма как религии бурят состоялось в 1741 году. Еще через двенадцать лет был утвержден институт Хамбо-ламы - главы ламаистской церкви. Первым Хамбо-ламой стал Дамба Доржи Заяев.
Важной вехой в истории российского буддизма стала деятельность Агвана Доржиева. Именно он стал первым духовным лицом, прочитавшим в Европе лекцию по буддизму. В качестве представителя Далай-ламы Доржиев налаживал дипломатические отношения между Россией и Тибетом, открывал буддийские академии. Построенный им в Санкт-Петербурге буддийский храм (1913 г.) стал первым буддийским храмом в Европе. Это был удивительный человек. Я горжусь, что являюсь его преемником.

Буддизм отличает терпимость и особая восприимчивость к другим религиям. Наряду с чисто буддийскими перерожденцами и бодхисатвами в его пантеоне присутствуют и Брахма, и Вишну, и даже обожествленный Чингисхан. А вошли ли в пантеон буддизма Бурятии православные святые, либо же боги славянского язычества?
В бурятском пантеоне Чингисхана нет. Вообще, в этом отношении, мы, пожалуй, наиболее консервативны. Хотя был один уникальный случай. Две русские царицы, утвердившие буддизм в России - Екатерина II и Елизавета Петровна - действительно вошли в наш пантеон в качестве богинь, Белых Тар. Возможно, это было благодарностью за их покровительство буддизму. Одна в 1741 г. официально утвердила в России буддизм, другая в 1763 г. определила его юридический статус.

Известен факт, что после Октябрьской революции бурятские буддисты признали Ленина реинкарнацией Будды...
Наша религия исходит из того, что у каждого человека есть определенная карма. А стало быть, случайностей в этой жизни не бывает, и человек, возглавивший страну или партию, - это всегда особенный человек. То, что вы сказали, действительно было - в самом начале, когда Ленин еще только возглавил революцию и стал писать Декреты о мире, о земле. Тогда у наших буддистов - в том числе и у Доржиева - отношение к Ленину сложилось положительное. Ну кто же тогда мог знать, что лежало в основании большевистской идеологии? Все это стало понятно только в конце 20-х годов, когда пошли гонения, репрессии. По подозрению в организации антисоветских мятежей было уничтожено более пятнадцати тысяч лам - духовная элита нашего народа. Причем, для меня до сих пор загадка, почему ламы принимали смерть, ссылки, заточение настолько спокойно? Ведь можно было уйти в Китай, в Тибет! Но, видимо, они решили, что пришло время. Не хотели противиться ходу вещей.

В 1946 г. отношение советской власти к буддийским организациям будто бы потеплело. В Бурятии было открыто два дацана - Иволгинский и Агинский. Не было ли это политическим жестом, рассчитанным на Запад? Что, мол, у нас все в порядке, свобода совести.
Нет, это не было политическим жестом. Указ об открытии дацанов подготовили еще в 1944 г. - в тяжелое время войны. Цель была одна - смягчить страдания бурятского народа.

Какие еще годы были благоприятными для возрождения буддизма в СССР?
1956 г., год 2500-летия буддизма. Именно тогда советские буддисты начали выезжать за границу. Хорошими были 1970 г., 1989 г.

Это было связано с празднованием 1000-летия крещения Руси?
Да. Тогда начался диалог светских и духовных властей. В результате в 1990 г. был, наконец, принят закон о свободе вероисповедания.

Только в одной Москве представлено четырнадцать сект и разновидностей буддизма. Как вы с ними работаете, как к ним относитесь? Существует ли вообще в буддизме такое понятие, как сектантство?
Нередко люди называют себя буддистами, чтобы, прикрываясь учением Будды, решать далекие от религии проблемы. Таких буддистов я и склонен называть сектантами. Но к тем общинам, что возникли в последнее время в европейской части России, мое отношение положительно. Буддизм - это "лам", путь. И путь к совершенству у каждого может быть свой.
Слабость человека в том, что он склонен идти по уже проторенной дороге. От Москвы до Улан-Удэ - сто путей, и я не поеду на поезде, как большинство. Я найду свой путь, пусть более трудный, но тот, что поможет мне открыть новые вещи.

Насколько я понимаю, в буддизме не может быть ересей, поскольку он не признает авторитетов в вопросах учения. Учение можно познать только на практике, и тогда познавший становится авторитетом сам для себя...
"Не верьте мне, - сказал Будда после одной своей проповеди. - Не верьте, потому что я - Будда". У каждого своя карма. И если Будда нашел для себя путь, то не факт, что он подойдет тебе:

Чем занимается сегодня ваша организация?
В основном, мы решаем три проблемы. Первая - восстановление храмов, дацанов, хурулов. Вторая - проблема подготовки кадров. Третья проблема - создание достойной экономической базы.
Но главная наша задача - помогать людям, воспитывать их, цементировать общество. Светское и духовное воспитание разделять нельзя. Так, например, помидор лежит одной стороной к свету и поспевает, а другая сторона - незрелая. Но помидор-то хоть повернуть можно, а человека не повернешь.

Что значит для вас быть буддистом?
Недеяние неблагого, собирание добродетелей, подавление в себе страсти.